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X25n0481_p0150b05║   　　No. 481
X25n0481_p0150b06║   金剛 般若經略談
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X25n0481_p0150b08║   　　　　明　觀衡　撰
X25n0481_p0150b09║   金剛 般若波羅蜜經。此八 字乃一 經之 總題。金剛 是
X25n0481_p0150b10║   喻。即金剛 寶最堅。萬物不能壞。最利 。能壞一 切物。般
X25n0481_p0150b11║   若是法。梵語般若。此云 智慧。此慧之 體本寂。即實相
X25n0481_p0150b12║   般若。此慧之 用圓明。即觀照般若。實相之 體。生死等
X25n0481_p0150b13║   法不能到 故。喻之 金剛 最堅。一 切物不能壞。觀照之
X25n0481_p0150b14║   用。能空生死等法故。喻之 金剛 最利 。能壞一 切物。此
X25n0481_p0150b15║   金剛 般若。在大部中。名能斷分。則 知今喻金剛 。唯重
X25n0481_p0150b16║   能利 能空一 切法也。　此經從須菩提啟請已去。至後
X25n0481_p0150b17║   不取於相。如如不動 。通是用觀照般若之 法。不取心
X25n0481_p0150b18║   佛眾生之 相。又照心佛眾生無性。又照心佛眾生本
X25n0481_p0150b19║   寂。成一 清淨菩提心。然現前 心佛眾生有實體用。如
X25n0481_p0150b20║   何 得知無性．本寂而不取耶。後以 金剛 觀察深喻。喻
X25n0481_p0150b21║   之 心佛眾生。皆是有為。如夢幻泡影。則 心佛眾生諸
X25n0481_p0150b22║   法。不待排遣而自空矣。既是本空．本寂。欲何 所取。是
X25n0481_p0150b23║   知行般若時。只是一 味不取。則 世 出世 法一 無所有
X25n0481_p0150b24║   也。　又諸法不是因不取而後無。唯其本無。因妄取成
X25n0481_p0150c01║   有。但 不取。自還本來面目。是則 金剛 之 名。即夢幻等
X25n0481_p0150c02║   喻。以 夢幻等喻。喻空一 切法。故稱金剛 喻。經中先法
X25n0481_p0150c03║   後喻。題中先喻後法。首楞嚴經云 。金剛 王寶覺如幻
X25n0481_p0150c04║   三摩提。如幻即金剛 也。三摩提寶覺即般若也。　波羅
X25n0481_p0150c05║   蜜此云 彼岸到 。即到 彼岸。以 梵語多倒故。葢般若乃
X25n0481_p0150c06║   諸佛眾生共有之 佛性。眾生不善用。用之 見色為色
X25n0481_p0150c07║   粘。用之 聞聲為聲轉。不能超聲色之 外。逐境流轉。名
X25n0481_p0150c08║   為此岸。諸佛善用此佛性。用之 照色色空。用之 照聲
X25n0481_p0150c09║   聲寂。能超聲色之 外。達境唯心。名為彼岸。是此岸彼
X25n0481_p0150c10║   岸。非有兩地。同是一 境。但 超與不超。名為此岸彼岸。
X25n0481_p0150c11║   是轉名不轉體也。　般若．妄見。亦只一 佛性。因覺不覺。
X25n0481_p0150c12║   故別 其名。亦無實性也。　經之 一 字。即文句之 假名。以
X25n0481_p0150c13║   貫攝為義。是能詮言教。即文字般若也。依相言。則 有
X25n0481_p0150c14║   喻有法有體有用。差別 名義。合之 。故曰金剛 般若波
X25n0481_p0150c15║   羅蜜經。依性言。唯一 如如不動 清淨菩提心。了 無能
X25n0481_p0150c16║   所．法喻．體用之 分也。
X25n0481_p0150c17║   此金剛 般若經一 卷。雖文義重沓。總不出須菩提所
X25n0481_p0150c18║   讚所請之 義。所讚。如來善護念諸菩薩。善囑所諸菩
X25n0481_p0150c19║   薩。所請。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
X25n0481_p0150c20║   云 何 應住 。云 何 降伏其心是也。如來所答。先總答菩
X25n0481_p0150c21║   提心。以 酬所請之 意。然後展轉發明。使其信 受清淨。
X25n0481_p0150c22║   即見所讚不虗也。　先總答菩提心。從佛告須菩提。諸
X25n0481_p0150c23║   菩薩摩訶薩應如是降伏其心起。至須菩提。菩薩但
X25n0481_p0150c24║   應如所教住 止。是也。其中初 答降伏其心。即發起大
X25n0481_p0151a01║   悲。能降伏我心。以 大悲。能度一 切眾生。若無智運之 。
X25n0481_p0151a02║   即墮生死。故以 智運之 。雖是滅度無量無數眾生。實
X25n0481_p0151a03║   無眾生得滅度者。何 以 故下。徵明其義。若菩薩有我
X25n0481_p0151a04║   相人相眾生相壽者相。即非菩薩。是悲不離智也。　次
X25n0481_p0151a05║   答云 何 應住 。即發起大智。於一 切法。應無所住 。以 無
X25n0481_p0151a06║   所住 。能遠離一 切相。若無悲運之 。即墮涅槃。故以 悲
X25n0481_p0151a07║   運之 。雖是不住 於相而行布施。饒益眾生。下徵明其
X25n0481_p0151a08║   義。謂何 故既行布施。又不住 於相。葢菩薩不住 相布
X25n0481_p0151a09║   施。其福德方是無漏。猶如虗空。廣大不可思量故也。
X25n0481_p0151a10║   後結答須菩提問。意謂汝問發菩提心云 何 應住 。菩
X25n0481_p0151a11║   薩發菩提心。但 應如我所教而住 。是真實菩薩。是真
X25n0481_p0151a12║   實阿耨多羅三藐三菩提心。是知菩提心無別 自體。
X25n0481_p0151a13║   唯悲智和合。故名菩提心。又大悲降伏我心。即不取
X25n0481_p0151a14║   心相。大智不住 一 切法。即不取眾生．佛之 相。既不取
X25n0481_p0151a15║   心．佛．眾生三相。是三相無有差別 。同一 清淨菩提心
X25n0481_p0151a16║   也。　上既總答菩提心行相如此。下為發明以 見如來
X25n0481_p0151a17║   護念付囑菩薩之 善巧。因總標菩薩於法。應無所住 。
X25n0481_p0151a18║   行於布施。所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X25n0481_p0151a19║   雖分示六 塵之 法。未指陳六 塵之 法所在何 處。故下
X25n0481_p0151a20║   為指明六 塵在處。即佛與眾生也。既六 塵通該佛與
X25n0481_p0151a21║   眾生。不住 六 塵。即不住 佛相．眾生相。　不住 。即不取也。
X25n0481_p0151a22║   不取佛相。即不取樂相。不取出世 間法相。不取眾生
X25n0481_p0151a23║   相。即不取苦相。不取世 間法相。從須菩提。於意云 何 。
X25n0481_p0151a24║   可以 身相見如來不起。至後須菩提。當知是經義不
X25n0481_p0151b01║   可思議。果報亦不可思議止。是也。其中先不住 佛相。
X25n0481_p0151b02║   佛有福慧二 相。從須菩提。於意云 何 。可以 身相見如
X25n0481_p0151b03║   來不起。至如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。
X25n0481_p0151b04║   法尚應捨。何 況非法止。是不住 佛福相。即不取福果
X25n0481_p0151b05║   也。從須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩
X25n0481_p0151b06║   提耶。如來有所說法耶起。至須菩提。一 切諸佛及諸
X25n0481_p0151b07║   佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所
X25n0481_p0151b08║   謂佛法者。即非佛法。是名佛法止。是不住 佛慧相。即
X25n0481_p0151b09║   不取智果也。　上護念菩薩不取如來福慧二 果。恐疑
X25n0481_p0151b10║   謂發菩提心為求菩提道。今於佛福慧二 相都不取。
X25n0481_p0151b11║   即菩提道亦無。何 用發菩提心耶。故下引四果及佛
X25n0481_p0151b12║   菩薩皆以 不取而後證果。因不取福慧二 相。其福慧
X25n0481_p0151b13║   乃能廣大無漏。若取相即屬有漏。非菩提心也。初 引
X25n0481_p0151b14║   聲聞不取四果。次引如來不取菩提。後引菩薩不取
X25n0481_p0151b15║   莊嚴。然後結成以 一 切聖賢都是不取而後證果。是
X25n0481_p0151b16║   故菩薩發菩提心。亦應如是生清淨心。不應住 色生
X25n0481_p0151b17║   心。不應住 聲香味觸法生心。即不應住 如來福慧二
X25n0481_p0151b18║   相生心。應無所住 而生其心。是真清淨心也。文從須
X25n0481_p0151b19║   菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不
X25n0481_p0151b20║   起。至佛說非身。是名大身止。是也。　上開示結成以 不
X25n0481_p0151b21║   取為菩提心既明矣。即付囑信 受。使傳持佛慧命相
X25n0481_p0151b22║   續不斷。文從須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等
X25n0481_p0151b23║   恒河。於意云 何 。是諸恒河沙寧為多不起。至若是經
X25n0481_p0151b24║   典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子止。是也。　此經是
X25n0481_p0151c01║   頓教。不歷修 證漸次。隨分一 字一 句。義皆圓滿。故即
X25n0481_p0151c02║   請經名。文從爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經
X25n0481_p0151c03║   起。至若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等為他
X25n0481_p0151c04║   人說其福甚多止。是也。　上發明證成付囑此菩提心。
X25n0481_p0151c05║   了 然明白。當機領解。陳自所解。如來復為印證。又從
X25n0481_p0151c06║   爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣起。至如
X25n0481_p0151c07║   來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅
X25n0481_p0151c08║   蜜止。是也。　已上護念．付囑。總是護念菩提心。不住 如
X25n0481_p0151c09║   來福慧二 相。下護念菩提心。不住 眾生相。從須菩提。
X25n0481_p0151c10║   忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅
X25n0481_p0151c11║   蜜起。至如人有目。日光 明照。見種種色止。是護念。不
X25n0481_p0151c12║   住 眾生相。又從須菩提。當來之 世 。若有善男子善女
X25n0481_p0151c13║   人。能於此經受持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是
X25n0481_p0151c14║   人．悉見是人。皆得成就無量無邊功 德起。至當知是
X25n0481_p0151c15║   經義不可思議。果報亦不可思議。是付囑。此不住 眾
X25n0481_p0151c16║   生相。清淨菩提心。使傳佛慧命也。　上發明菩提心不
X25n0481_p0151c17║   取佛。不取眾生。清淨行相意義已周。恐疑謂菩提心
X25n0481_p0151c18║   要上求佛果。下利 眾生。乃成菩提心。何 故教佛與眾
X25n0481_p0151c19║   生皆不可取。若不取佛與眾生。則 菩提心云 何 而生
X25n0481_p0151c20║   耶。是教離相發菩提心。則 無菩提心可發矣。故須菩
X25n0481_p0151c21║   提重復請問。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X25n0481_p0151c22║   提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。前 問云 何 應住 。云 何
X25n0481_p0151c23║   降伏其心。意謂發菩提心降伏何 等心。故曰。云 何 降
X25n0481_p0151c24║   伏其心。住 於何 法。故曰。云 何 應住 。如來答意謂發菩
X25n0481_p0152a01║   提心應降伏我心。應住 於無相。是清淨菩提心。今問
X25n0481_p0152a02║   云 何 應住 。謂菩提心要借外緣而生。云 何 應於無相
X25n0481_p0152a03║   而住 。又菩提心要借內因而生。云 何 降伏我心。若無
X25n0481_p0152a04║   內因外緣。則 菩提心無因而生矣。是前 後問辭似 同。
X25n0481_p0152a05║   問意迥別 。下如來所答。亦是辭同意別 。經云 。佛告須
X25n0481_p0152a06║   菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。當
X25n0481_p0152a07║   生如是心。此句是總答。謂發菩提心。當要生如是清
X25n0481_p0152a08║   淨心。內降伏我心。外不住 生佛名相。此重一 當字。謂
X25n0481_p0152a09║   當要生如是清淨心。方名菩提心也。故云 我應滅度
X25n0481_p0152a10║   一 切眾生已。而無有一 眾生實滅度者。又釋明其義。
X25n0481_p0152a11║   經云 。所以 者何 。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提
X25n0481_p0152a12║   心者。以 實無有法一 句。釋明當如是生清淨心。謂若
X25n0481_p0152a13║   實有法。如來何 故強要汝等不取。以 實無有法。眾生
X25n0481_p0152a14║   妄見。內取心相。外取生佛之 相。故成迷倒。汝若不取。
X25n0481_p0152a15║   即正知見。故名菩提心。是以 實無有法為正理。以 不
X25n0481_p0152a16║   取內心。內因正。不取生佛之 相。外緣正。因緣既正。能
X25n0481_p0152a17║   生正智。故名菩提心。是則 一 有所取。即背正理。所生
X25n0481_p0152a18║   皆顛倒見。非菩提心。故發菩提心者。應如是住 。如是
X25n0481_p0152a19║   降伏其心。　上答明其意。下引證。從須菩提。於意云 何 。
X25n0481_p0152a20║   如來於燃燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不
X25n0481_p0152a21║   起。至須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是
X25n0481_p0152a22║   菩薩止。是以 如來實無有法得成菩提。菩薩實無有
X25n0481_p0152a23║   法莊嚴佛土。證成菩薩應如是不住 於相。應如是降
X25n0481_p0152a24║   伏我心。是名真發菩提心也。　上以 實無有法一 句。總
X25n0481_p0152b01║   答明菩提心應住 降伏之 義。未詳明實無有法是實
X25n0481_p0152b02║   無何 等法。故下廣明實無有法之 法字。從須菩提。於
X25n0481_p0152b03║   意云 何 。如來有肉眼不起。至須菩提。菩薩所作福德。
X25n0481_p0152b04║   不應貪著。是故說不受福德止。通是廣明實無有法
X25n0481_p0152b05║   之 義。以 心佛眾生諸法既都實無所有。則 了 無一 法
X25n0481_p0152b06║   可取。即達清淨實相。以 顯如來護念之 善也。　其中初
X25n0481_p0152b07║   明心無我。文從須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不起。
X25n0481_p0152b08║   至須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不
X25n0481_p0152b09║   可得止。是也。　又從須菩提。於意云 何 。若有人滿三千
X25n0481_p0152b10║   大千世 界七寶以 用布施起。至後若有人。以 此般若
X25n0481_p0152b11║   波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前
X25n0481_p0152b12║   福德百分不及一 。百千萬億 分乃至算數譬喻所不
X25n0481_p0152b13║   能及止。是明佛無我也。其中初 從須菩提。於意云 何 。
X25n0481_p0152b14║   若人滿三千大千世 界七寶以 用布施起。至得福德
X25n0481_p0152b15║   多。是明佛福因性無我。又從須菩提。於意云 何 。佛可
X25n0481_p0152b16║   以 具 足色身見不起。至是名諸相具 足止。是明佛福
X25n0481_p0152b17║   果性無我。總此二 章。通是明佛福性無我。　又從須菩
X25n0481_p0152b18║   提汝勿 作是念。我當有所說法起。至如來說非眾生。
X25n0481_p0152b19║   是名眾生止。是明佛智。所說法無我。又從須菩提白
X25n0481_p0152b20║   佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶
X25n0481_p0152b21║   起。至如來說善法即非善法。是名善法止。是明佛智。
X25n0481_p0152b22║   所證法無我。通此二 章。是明佛智性無我。并前 福性
X25n0481_p0152b23║   無我。是護念菩提心。實無有佛可取也。　既護念不取
X25n0481_p0152b24║   佛。福慧二 嚴。其心清淨。後付囑生信 受持。故云 須菩
X25n0481_p0152c01║   提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王等。又從須
X25n0481_p0152c02║   菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾生
X25n0481_p0152c03║   起。至凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫止。是明眾
X25n0481_p0152c04║   生無我。　上歷明心．佛．眾生三法皆實無有。是正明實
X25n0481_p0152c05║   無有法。　護念菩提心。不應取法。不應取非法。故得清
X25n0481_p0152c06║   淨。但 未知有法發心有何 過。若有法發心無過。即依
X25n0481_p0152c07║   有法發心亦可。何 故必竟要依實無有法發心耶。故
X25n0481_p0152c08║   下以 有相見佛為非。反成上實無有法發心為決定
X25n0481_p0152c09║   義。經從須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不
X25n0481_p0152c10║   起。至是人行邪道。不能見如來止。是也。上來證明反
X25n0481_p0152c11║   成。總明心．佛．眾生三法實無所有。以 破執實有我法
X25n0481_p0152c12║   之 常見。又恐執實無有法。不作福德。成斷滅見。故下
X25n0481_p0152c13║   又破撥無因果之 斷見。并上破常見。通是於心．佛．眾
X25n0481_p0152c14║   生三法上。遠離斷常二 見。成就無上正等正覺之 心。
X25n0481_p0152c15║   此破斷見之 文。從須菩提。汝若作是念。如來不以 具
X25n0481_p0152c16║   足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。若作是念起。至是
X25n0481_p0152c17║   故說不受福德止。是也。　前 從須菩提。於意云 何 。可以
X25n0481_p0152c18║   身相見如來不起。至是經義不可思議。果報亦不可
X25n0481_p0152c19║   思議通是破徧計性。遣人法二 執。以 不取心佛眾生
X25n0481_p0152c20║   等法。護念菩提心。清淨離相。　從須菩提重請善男子
X25n0481_p0152c21║   善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何
X25n0481_p0152c22║   降伏其心起。至是故說不受福德。通是破因緣性。明
X25n0481_p0152c23║   人法無我。以 明心．佛．眾生三法無性。是菩提理趣。以
X25n0481_p0152c24║   理趣本無一 法。成上菩提心行相應不住 不取也。既
X25n0481_p0153a01║   實無心佛眾生。了 無一 法可得。即真清淨。事 事 法法。
X25n0481_p0153a02║   同一 如如不動 。故示圓成性。以 明人法一 如。　從須菩
X25n0481_p0153a03║   提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人解我所
X25n0481_p0153a04║   說義不起。至但 凡夫之 人。貪著其事 止。是顯圓成性
X25n0481_p0153a05║   如如之 理。其中初 以 如來若來若去。明法性身如。次
X25n0481_p0153a06║   以 世 界微塵無成壞相。明法性土如。身土一 如。即如
X25n0481_p0153a07║   如體。　從須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者
X25n0481_p0153a08║   見起。至一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作
X25n0481_p0153a09║   如是觀止。是明圓成性正智之 照。　其中初 明現量智。
X25n0481_p0153a10║   從須菩提。若人言佛說我見人見起。至於一 切法。應
X25n0481_p0153a11║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相止。是也。如是知。
X25n0481_p0153a12║   如是見。如是信 解。即如來現量正知正見。是究竟菩
X25n0481_p0153a13║   提心。　次明比量智。從須菩提。若有人以 滿無量阿僧
X25n0481_p0153a14║   祇世 界起。至後應作如是觀止。此用金剛 觀察十種
X25n0481_p0153a15║   深喻。比心佛眾生有為諸法。如夢幻泡影。了 無實性。
X25n0481_p0153a16║   以 喻比觀。故名比量。觀察入 理。故名正觀。以 正觀之
X25n0481_p0153a17║   比智。合上正智之 現智。通是如如全 體大用。　是前 破
X25n0481_p0153a18║   徧計性。遠離人．法二 執。成就正智之 大用。又破因緣
X25n0481_p0153a19║   性。通達人．法無我。顯說如如之 本體。是合如如正智。
X25n0481_p0153a20║   為圓成性。分圓成性。為實相．觀照二 種般若。是圓成
X25n0481_p0153a21║   性。遠離徧計。成就正智。遠離因緣。成就如如。即如如
X25n0481_p0153a22║   正智。合為一 阿耨多羅三藐三菩提心也。此經大旨。
X25n0481_p0153a23║   盡於此矣。是知此經始終只是一 阿耨多羅三藐三
X25n0481_p0153a24║   菩提心。如來善護念。善付囑。只是成就得一 發字。已
X25n0481_p0153b01║   發者。護念發起清淨心。未發者。付囑發起信 受。此就
X25n0481_p0153b02║   多分言。已發方堪付囑。未發更要護念。總之 要成就
X25n0481_p0153b03║   一 發字。是佛善巧也。
X25n0481_p0153b04║   
X25n0481_p0153b05║   金剛 般若經略談(終)